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Una aproximación al concepto de formación en la filosofía de Hegel y Gadamer en contraste con algunos enunciados de Nietzsche

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dc.contributor.advisorGarcía Salazar, Edwin
dc.contributor.authorBernal Rodríguez, Daniel Ricardo
dc.creator.degreeLicenciado(a) en Filosofía e Historiaspa
dc.date.accessioned2019-06-21T13:54:39Z
dc.date.available2019-06-21T13:54:39Z
dc.date.issued2017
dc.descriptionLa Bildung (Formación) es un concepto definitivo en la concepción cultural del siglo XVIII. Es Hegel quien le da relevancia al termino al pensarlo en función de la configuración de un tipo definido de hombre, es decir, la formación recae sobre el hombre y forja en él una manera de ser en la que converge la relación entre el concepto de hombre culto e inculto. Entonces, la formación es un proceso por el cual se adquiere cultura, y también es un proceso que forja una subjetividad cultural y educativa. Dicha idea de formación es retomada por Gadamer, siendo está sustentada por medio de conceptos como escucha, habla, diálogo e interpretación, entre otros; conceptos que confluyen en su noción de educación y formación del sujeto, del niño y que dan vigencia a la idea presentada por Hegel. La educación, entonces, se presenta como ese lugar que por medio de la escuela establece una formación específica cuyo objetivo es ligar a quien se forma al paradigma sociocultural imperante. Sin embargo, Nietzsche presenta en algunos textos un punto de diferencia respecto a esta idea de formación, pues considera improcedente establecer la cultura como un límite para la formación del niño, dándole relevancia a la vida y la experiencia de éste por sobre los ideales de la formación en la escuela.spa
dc.description.abstractThe Bildung (Formation) is a definitive concept in the cultural conception of the eighteenth century. Hegel is who gives relevance to the term when thinking about the configuration of a definite type of man, that is, formation falls on man and forges in him a way of being in which converges the relationship between the concept of man cultured and uncultured. Thus, formation is a process by which culture is acquired, and it is also a process that forges a cultural and educational subjectivity. This idea of formation is taken up by Gadamer, being supported through concepts such as listening, speaking, dialogue and interpretation, among others; concepts that converge in his concept of education and formation of the subject, the child and that give effect to the idea presented by Hegel. Education, then, is presented as that place that through the school establishes a specific formation whose objective is to connect who is formed, that is, the child to the prevailing sociocultural paradigm. However, Nietzsche presents a point of difference regarding this idea of formation because it considers it inappropriate to establish culture as a limit for the formation of the child, giving relevance to the life and experience of this over the ideals of formation in school.spa
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11396/4473
dc.language.isospa
dc.publisherUniversidad La Gran Colombiaspa
dc.publisher.branchBogotáspa
dc.publisher.departmentFacultad de Ciencias de la Educaciónspa
dc.publisher.programLicenciatura en Filosofía e Historiaspa
dc.subjectEducaciónspa
dc.subject.lembFilosofía - Enseñanzaspa
dc.subject.lembTeoría del conocimientospa
dc.subject.lembFilósofosspa
dc.titleUna aproximación al concepto de formación en la filosofía de Hegel y Gadamer en contraste con algunos enunciados de Nietzschespa

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